Glossar

Das Glossar bietet keine endgültigen und unbeweglichen Definitionen, sondern Arbeitsbestimmungen von Begriffen, die innerhalb dieses philosophischen Archivs entstehen und sich verwandeln.

Istheit

Istheit bezeichnet das elementare „ist“ — das bloße Gelten des Seins vor seiner vollständigen Bestimmung als dieses oder jenes Ding. Durch sie wird nicht noch ein Seiendes unter Seienden benannt, sondern dasjenige, kraft dessen etwas überhaupt als seiend gelten kann.

Istheit ist keine tote Tatsache des Daseins. Istheit ist nicht „etwas“, aber ebenso wenig „nichts“. Als Ausgangspunkt können wir sie als ein „Nicht-Etwas“ verstehen. Sie trägt bereits die Möglichkeit der Unterscheidung, Gestaltung und des Übergangs in bestimmte Formen in sich. Daher lässt sie sich nicht vollständig von der Intelligibilität trennen: Was ist, ist nicht bloß anwesend, sondern in gewisser Weise für seine eigene Bestimmung offen.

In-Flexion

In-Flexion ist die spekulative Beugung des Denkens zur inneren Form des Gegenstandes hin. Im Unterschied zur Reflexion, die den Gegenstand trennen, klassifizieren und als verfügbares Wissen an das Subjekt zurückgeben kann, lässt die In-Flexion den Gegenstand im Denken wirken und dessen Bewegungsweise verwandeln.

Sie bezeichnet weder einen Rückzug in psychologische Innerlichkeit noch das Verschwinden der Sache im Subjekt. Das Denken verinnerlicht die Sache, um ihre innere Ontogenese bei vollem Bewusstsein in sich selbst zu wiederholen.

Immanent-intelligible Plastizität der Istheit

Unter immanent-intelligibler Plastizität der Istheit verstehen wir das, was wahrhaft ist, gedacht nicht als ein abgeschlossenes und unbewegliches Etwas, sondern als absolut nicht-indifferente Substanz: als eine Wirklichkeit, deren Immanenz ursprünglich dazu fähig ist, das Andere als Anderes aufzunehmen, seiner Differenz innere Geltung zu gewähren und sich durch diese Geltung von innen her umzugestalten.

Intelligibilität bezeichnet hier weder die äußere Verständlichkeit der Wirklichkeit für irgendein Bewusstsein noch das bereits entwickelte Selbstbewusstsein der Substanz selbst. Sie bezeichnet die ontologische Fähigkeit zu einer sinnhaft-ideationalen Berechnung als Bedingung innerer Differenzierung — die Bedingung dafür, dass die Begegnung „mit dem Anderen“ nicht eine bloße Zustandsveränderung bleibt, sondern zum Ereignis wird; dass das Andere nicht nur äußere Ursache, sondern immanent geltende Andersheit ist. Die niedrigste Spur einer solchen Geltung ist das nicht-thetische „Ist“: die proto-noematische Geltung des Anderen vor Wahrnehmung, Urteil, Begriff und Sprache.

Die Substanz ist daher absolut nicht-indifferent — nicht in dem Sinne, dass jede ihrer Formen bereits empfindet, denkt oder Bewusstsein besitzt, sondern in dem Sinne, dass Rezeptivität nicht aus einem Grund hervorgehen kann, der sich selbst und dem Anderen gegenüber absolut gleichgültig wäre. Ihre Rezeptivität ist zugleich poietisch: Indem sie Differenz aufnimmt, gestaltet sie ihre eigene Unmittelbarkeit anders. „Plastizität der Istheit“ bezeichnet daher die untrennbare Einheit von intelligibler Offenheit für Differenz, rezeptiver Geltung der Andersheit und poietischer Selbstumgestaltung.